近年來隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們似乎特別熱衷于探討新事物對(duì)于舊事物的“可取代性”問題；比如說智能手機(jī)之于傳統(tǒng)PC，以及電子書至于紙質(zhì)書。只不過，至少對(duì)于上述兩個(gè)問題，人們的答案已經(jīng)日漸明朗。至少在目前，智能手機(jī)無法取代PC；自然，紙質(zhì)書也會(huì)在可預(yù)見的未來與電子書和諧并存。

前者暫且不論。而對(duì)于后者，我們更加關(guān)心的是，既然電子書尚且無法取代紙質(zhì)書，那么電子書到底該以什么樣的姿態(tài)存在呢？

紙質(zhì)書與電子書的邊界

人們對(duì)于電子書的期待，固然是由于其得益于數(shù)字化的形態(tài)而具備的便攜、低成本等特性。甚至從另外一個(gè)角度來說，電子書在數(shù)字化形態(tài)下根本不具備物理意義上的存在形式。而人們對(duì)于電子書的閱讀，是通過一塊塊不同之類的設(shè)備顯示屏完成的。這些設(shè)備包括PC、智能手機(jī)、Kindle、平板電腦等等；它們被動(dòng)地成為電子書的承載者。反過來說，電子書也只能被動(dòng)地依附在這些設(shè)備上。

假如我們把一本紙質(zhì)版的《唐詩三百首》和一個(gè)正在顯示著電子版《唐詩三百首》的Kindle閱讀器上下放在一起，我們會(huì)明顯感覺到一個(gè)邊界，一個(gè)永遠(yuǎn)無法逾越的邊界，一種“你仿佛就在我面前但卻是在兩個(gè)世界”的界限。

除了形態(tài)上的邊界，還有內(nèi)容上的邊界。

內(nèi)容上的邊界更容易理解。簡單地說，也許《紅樓夢》這樣的巨著可以很容易在網(wǎng)上找到電子版，但是關(guān)于《紅樓夢》的學(xué)術(shù)研究著作卻很難被電子書世界所接受。

事實(shí)上，許多專業(yè)性、學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的紙質(zhì)版書籍，其在印刷過程中也不過才印了幾萬冊，更何況在成書過程中作者付出了時(shí)間成本和大量心血。對(duì)于這種“讀者不屑一顧而作者敝掃自珍”的書籍，似乎注定了會(huì)擁有一個(gè)紙質(zhì)化的確定性存在。倘若非要做成電子版，不僅成本太高，其意義本身也不大，而且作者也不一定會(huì)樂意。

應(yīng)該這樣說，電子書的確會(huì)取代一部分紙質(zhì)書，但不會(huì)是全部。如果非要說電子書對(duì)紙質(zhì)書產(chǎn)生了取代作用的話，這種替代只能是部分取代； 電子書的入侵只是打破了以往紙質(zhì)書一統(tǒng)天下的局面，但這種入侵一旦到達(dá)其固邊界，便需要考慮該以什么樣的姿勢與紙質(zhì)書和平共處的問題。

電子書自我延伸的三個(gè)層面

與其他任何可以在屏幕上顯示的東西一樣，電子書的本質(zhì)不過是由0和1在不同排列組合之下的某一種衍生品罷了；再加上互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)神奇無比的傳輸工具的出現(xiàn)，電子書就更加如魚得水了。

可以從以下三個(gè)層面去探討：

①可鏈接性。

當(dāng)電子書遇見互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)成電子書的數(shù)據(jù)本身就不再被孤立了，彼此之間形成可以互相聯(lián)通的關(guān)系。以亞馬遜的Kindle電子書為例。

首先，在電子書本身具備目錄的情況下，用戶可以通過電子書目錄任意跳轉(zhuǎn)到想要的章節(jié)。這已經(jīng)是電子書本身的數(shù)據(jù)鏈接。

其次，在讀者使用Kindle閱讀的過程中，如果發(fā)現(xiàn)一些自己不認(rèn)識(shí)或者不理解的詞匯，可以通過不同的方式（非觸屏版Kindle需要通過導(dǎo)航鍵來定位，觸摸版則可以直接用手指觸摸）來鏈接到指定的本地詞典，從而方便讀者查看釋義。這種鏈接，則是電子書與電子書之間的鏈接。

最后，讀者還可以通過不同的選項(xiàng)來直接通過維基百科乃至于整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)來查詢相關(guān)的內(nèi)容。從一個(gè)小小的字符到整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)，這就在最大意義上擴(kuò)展了電子書的內(nèi)容界限和鏈接能力。

②多媒體化。

當(dāng)下，人們生產(chǎn)電子書的方式可以直觀感知的有兩種：一種是將紙質(zhì)書掃描成電子版，一種則是較為正規(guī)的數(shù)字化出版。前者只能被認(rèn)為是一種電子復(fù)制行為，而后者才是真正意義上的電子書出版行為。

但是目前普遍的情況是，許多電子書出版商在制作電子書時(shí)只是將紙質(zhì)書上的版面內(nèi)容和排版格式再次以電子的方式呈現(xiàn)出來。這樣的結(jié)果是，電子書的排版會(huì)因?yàn)殡娮悠聊坏拇笮〔煌萑牖靵y，字體不一致，而且缺乏新意。

而且更重要的是，除了傳統(tǒng)意義上的文字和圖片，電子書更有與音頻和視頻結(jié)合的潛力。

先說音頻。亞馬遜在2011年推出的Kindle touch專門配備了耳機(jī)接口；這種硬件功能的意義在于，可以通過內(nèi)置軟件直接對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行機(jī)械化的閱讀，以方便那些不方便直接用眼睛去看的讀者。不僅如此，亞馬遜旗下還有一個(gè)名為Audible的有聲讀物網(wǎng)站，專門用來售賣真人朗讀版的小說類電子書——這同樣是音頻在電子書多媒體化過程中的重要形式。另外，我們可以想象，在一些關(guān)于音樂欣賞、朗誦教學(xué)等與聲音內(nèi)容相關(guān)的電子書中，完全可以嵌入一個(gè)獨(dú)立的音頻播放器，以便于讀者在通過電子書學(xué)習(xí)的同時(shí)可以直觀地通過音頻來感受。

再說視頻。就像其可以嵌入音頻播放器一樣，電子書同樣可以嵌入視頻播放器，用來作為電子書文字內(nèi)容的補(bǔ)充性說明——要知道，對(duì)于很多內(nèi)容而言，通過視頻說明比通過文字說明更加有效。大名鼎鼎的《設(shè)計(jì)心理學(xué)》的作者諾曼就曾經(jīng)試圖在推出一本電子書時(shí)輔以自己的教學(xué)視頻。后來這個(gè)計(jì)劃雖然失敗，但是聯(lián)想到市場上各種PS之類教材中所附的教學(xué)視頻光盤，我們就會(huì)明白在電子書中附上視頻是一件多么可行的事情。

③可互動(dòng)性

紙質(zhì)書時(shí)代，讀者和作者之間很難存在真正意義上的交集；同一本書的不同讀者之間亦是如此。實(shí)際上，紙質(zhì)書的實(shí)體形態(tài)本身為他們之間劃下了難以逾越的界限。而在電子書形態(tài)下，這個(gè)界限是不存在的。

在豆瓣閱讀上，有一個(gè)很有意思的功能：在閱讀電子書的過程中，可以查看其它讀者在閱讀此書時(shí)留下的批注。這就意味著，由于電子書的存在形式，不同讀者對(duì)于這本書的不同感想和觀點(diǎn)都可以通過電子的方式進(jìn)行分享；這種分享本身就已經(jīng)是一種隱性的交流。如果你對(duì)某位讀者的批注感興趣，完全可以添加其為好友——一個(gè)基于電子書的互動(dòng)行為就此完成。

再舉一個(gè)例子。在某些狀態(tài)下，電子書生產(chǎn)者完全可以在內(nèi)容中嵌入一個(gè)投票程序，不同的讀者進(jìn)行投票之后可以看到所有讀者的投票結(jié)果。這也是一種極為有效的互動(dòng)模式。

還有一點(diǎn)

凱文凱利在《技術(shù)元素》一書中提到：

互聯(lián)網(wǎng)是一臺(tái)復(fù)印機(jī)。在最根本的層面上，它將我們使用它時(shí)所提供的一切行為、一切特征、一切想法拷貝成了復(fù)制品。

的確如此，從電子書的命運(yùn)上也可以得出這個(gè)結(jié)論。我們從亞馬遜等網(wǎng)站購買電子書的時(shí)候，它們永遠(yuǎn)不會(huì)直接提供給我們一個(gè)獨(dú)立的Word或者PDF文檔；鑒于一切電子文檔都可以復(fù)制的特性，這么做無異于自殺。所以，我們看到了亞馬遜的Kindle電子書閱讀器、為iOS和Android所開發(fā)的Kindle電子書閱讀軟件，它們都需要讀者輸入賬號(hào)和密碼。

這實(shí)際上就是一種身份驗(yàn)證方式——只有你，才能夠閱讀你付費(fèi)購買的電子書。

最后說說我的情況。作為一個(gè)熱愛讀書的人，我會(huì)繼續(xù)購買和閱讀紙質(zhì)書，但也擁有一臺(tái)Kindle Touch以便出門時(shí)閱讀。它們對(duì)我同樣重要，都存在于我的小角落里，和諧共存。

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